Dos nombres: lo que cuenta la Torá sobre el cambio de nombre

Muchos tenemos dos nombres. Uno en el pasaporte; otro, el que nos dieron al nacer o el que cambiamos al mudarnos de país. A veces el segundo está casi olvidado y solo aparece en la sinagoga o en el cementerio. La Torá se toma muy en serio el cambio de nombre: nunca cambia uno porque sí.

Avram y Avraham

«No se llamará más tu nombre Avram, sino que tu nombre será Avraham, porque padre de multitud de naciones te he puesto» (Génesis 17:5). Se añade una letra, he. Avram, אברם, es 243. Avraham, אברהם, es 248. El Talmud observa que 248 es el número de miembros del cuerpo humano según los sabios: con la nueva letra, Avraham pasó a ser dueño de todo su ser (Nedarim 32b).

Sarai y Sara

Con Sara fue al revés: salió una yod y entró una he. שרי es 510, שרה es 505. El midrash cuenta que la yod quitada a Sara no se perdió: más tarde la recibió un discípulo de Moisés. Enseguida lo verás.

Yaakov e Israel

Tras la lucha nocturna le dicen a Yaakov: «No se dirá más tu nombre Yaakov, sino Israel» (Génesis 32:29). יעקב es 182, ישראל es 541. Aquí cambia el nombre entero, y la Torá durante años lo llama ya de una forma, ya de otra. El nombre viejo no se borra. Queda junto al nuevo.

Hoshea y Yehoshúa

Antes de enviar a los exploradores a Canaán, «Moisés llamó a Hoshea hijo de Nun, Yehoshúa» (Números 13:16). הושע es 381, יהושע es 391: se añadió exactamente una letra, yod, 10. Según el midrash, la misma yod que salió del nombre de Sara.

¿Y los tuyos?

Si tienes dos nombres, puedes ponerlos uno al lado del otro como estos. Cada uno tiene su número y su lugar en la Torá, y la diferencia entre ellos también es un número y una palabra. No te diremos qué nombre es «más fuerte» ni qué te espera: esa descripción valdría para cualquiera. Pero leer tus dos lugares de la Torá juntos vale la pena. La gente nos cuenta que es lo primero que envían a sus padres.